健忘：被治理的精神印記

1. 我們從不忘掉昨晚麻辣鍋的美味，也從不忘記明天嚮往的約會；然而我們曾幾何時主動回憶起歷史上的今日發生何事，過去的事件與現在的關聯性為何。探討個人對於共同體關心程度的多寡，或是歷史教育的失敗造就了我們的無知，皆無意義。我們反而應認真看待自身的記憶與歷史感，探討權力何以透過語言作用於自身；我們是否被「訓練」成健忘的群體？
2. 為何「健忘」是共同體的常態？我們是真的忘了？亦或是我們記得卻不在乎？當動物們問了關於戒律或過去的記憶，即便心中對於解答產生疑惑或不滿，但卻選擇忽略、漠視，任由少數者解釋之。無論選擇對歷史的漠視使我們忘了自己與共同體的過去，我們對於共同體歷史的漠視就等同於放棄我們的詮釋過去的權力，詮釋屬於共同體任何事務的權力，並將話語權轉讓，將權力交付給特定的少數人，任由少數人解釋之。我們將思考交付給了少數人，由少數人的話語來詮釋、塑造我們的思考。久而久之，我們不是不願反抗，而是忘了如何反抗，反抗是什麼。因我們的記憶不再相同，而使我們在同一種語言中，卻擁有天差地遠的話語權。
3. 憑藉文本《動物農莊》，可細看拿破崙、尖叫者在話語權上建立的權謀。如何以威嚇、利誘、尋找同盟、以魅力演說（尖叫者）來馴服觀眾，其僵化思考的手段在於創立安穩秩序的方法是豎立共同敵人，群體對於敵人所產生的怒火，往往可弭平原先的猜疑和理智，蒙蔽對於分辨事務真假的雙眼，起初為人類，再者為雪球；這不正與台灣當權者正將逐步將中國形塑成共同敵人，讓我們忘了應當警醒的是應審視當權者之行為。
4. 用語的轉變：某個語彙的出現是人類意識裡存在已久記憶的累積結晶。當語彙出現或發生轉換，並不代表是語彙中所表達的抽象概念的出現，僅代表人類對於該抽象概念的理解程度已成熟，並可納入語言體系中。當群體開始以Ａ詞代替Ｂ詞的使用，即代表共同體對於Ｂ詞背後意涵之認同感已取代Ａ詞。當人類不再假裝農莊的名稱是曼諾，而是改採動物農莊這個詞，顯示於農莊裡及附近的話語權已成熟轉移。然而，究竟是何種方式形成這樣的轉移？追溯其轉移的過程，是否能探查到我們潛藏中忘掉的事務？
5. 當我們被教導和平、無須反抗；當尖叫者宣稱，抗爭已結束，無須再唱代表抗爭的英格蘭之獸，穩定秩序的建立即是與自由背道而馳的路途。在追求速時便利，並將生產是為人唯一存在目的的時代背景下，停下思考似乎是無法做到的奢望。如果自由還意味著什麼，那就是向大眾訴說他們不想聽的話的權力；如果還有自由，那就是知識上反抗，反抗健忘。