《1984》與我們的未來(03114126 許芷敏)

• 試想，五十四年後的2071年，人的境況會是何種狀態？

1. 五十四年後，科技的進步速度必定超越人類所想像，智能機器將為人類社會帶來更多的效率與方便，社會的生產結構也將隨之大幅轉型，新的管理技術亦將隨之出現，人類社群的趨向可透過大數據操縱之，領域的疆界則因跨國的商業流動而更加模糊，因而人類的思想與行動亦將在趨同的環境中逐漸同一。
2. 在此境況中，人的差別將消彌，隱私亦不再受重視，老大哥的電幕將不再以有形的方式出現，網路的發展使監視得無形地滲透人類所思所想，我們看不到監視者，亦同時是監視者，透過網路，人類可以輕易地監視脫離軌道的異議者，並以無所不在、強烈且巨大的恐懼圍繞之，使異議者將被以「莫須有」的罪名，自我剔除於社會之外，潛移默化地，社會秩序便在相互監視中以無形的樣態生成。
3. 於此未來圖像中，外在的行動自由以及內在的思想自由將以何種樣態出現？在趨同的未來社會中，網絡監視的無所不在，將使人群的關係更為緊密，脫離人群的行為將更為凸顯，思想的自由更因科技的滲透而備受監視，任何異常的思想及行為，皆會對群體的公共秩序造成威脅。然而，看似被桎梏的個人自由，卻同時以最為親近、最為普遍的樣態根植於社會，法律將標榜「凡人民之其他自由及權利，不妨害社會秩序公共利益者，均受憲法之保障」，網路亦將大量釋放話語權，讓人輕信接觸各種以自由為包裝的名目，如表現自由、言論自由、秘密通訊自由等，自此，自由不再是空想的信仰，而成為人類生活不可分割的一部分，我們雖然看不見自由，卻感受的到自由，因而我們「相信」我們擁有自由。
4. 在處處受監視的未來世界裡，何謂真相、何謂客觀？又，真相與客觀的存在是否重要？溫斯頓相信「希望在無產者身上」，因而嘗試接近無產者，更期待無產者能起身反動，然而對於無產者而言，社會大事並不值得關心，更無需注意實際上發生了甚麼事，故在如此情況下—人的差異性被消彌，同一的價值成為主流—真相與客觀是否仍存在？亦或，真相與客觀對於此境況中的人，早已不再重要，而同質性社會的持續運作，對個人所帶來之效益才是重要的。